Em 1883, um astrónomo observou centenas de OVNIs perto do Sol

Em agosto de 1883, o astrónomo mexicano José Bonilla fotografou uma armada de objetos não identificados desfilando diante do disco solar. Ridicularizado por Paris, ignorado durante um século, seria finalmente reabilitado pela ciência moderna — que revelaria que a Terra esteve talvez a um passo da destruição total nesse mesmo dia.

Uma manhã ordinária no observatório do deserto

No dia 12 de agosto de 1883, José Árbol y Bonilla, diretor do Observatório Astronómico do Estado de Zacatecas, preparava o seu instrumento para uma sessão de observação das manchas solares. Nada presagiava o extraordinário. O céu estava límpido sobre o alto planalto de Zacatecas, a 2 400 metros de altitude, e a luz da manhã era clara e nítida. O próprio observatório era uma instituição recente: inaugurado a 6 de dezembro de 1882 — há apenas nove meses —, era o primeiro grande observatório mexicano fundado fora da capital. Bonilla era o seu primeiro diretor, homem de rigor científico formado em fotografia celeste durante uma estadia no Observatório de Paris.

Então os objetos apareceram.

Escuros, nebulosos, recortando-se sobre o disco branco do sol, atravessavam o campo do telescópio em grupos sucessivos. Bonilla observou-os, contou-os, desenhou-os, anotou com precisão a hora da sua entrada e saída do fundo solar. Alguns passavam sozinhos; outros chegavam em grupos de quinze a vinte de uma só vez. A sua velocidade era variável — uma fração de segundo a um segundo completo para atravessar o disco —, as suas formas, alongadas e indefinidas, resistiam a qualquer classificação. O astrónomo tomou uma decisão: fotografar.

Utilizando o processo das placas húmidas de colódio — a técnica fotográfica de vanguarda da época, que dominava desde a sua passagem por Paris —, Bonilla expôs as suas placas a um centésimo de segundo, ao ritmo frenético do aparecimento dos corpos. Este trabalho estendeu-se por dois dias: no dia 12 de agosto contou 283 objetos distintos; no dia 13, outros 164 se seguiram. No total, 447 entidades atravessaram o sol em menos de três dias e meio de observação. Nenhum outro observatório no mundo — nem Cidade do México, nem Puebla, nem qualquer posto europeu — notificou qualquer coisa análoga.

O silêncio de Bonilla, a condescendência de Paris

O comportamento de Bonilla após a observação é em si mesmo digno de nota. O astrónomo não cedeu à tentação do sensacionalismo. Registou escrupulosamente o que tinha visto, arquivou as suas placas, copiou as suas notas — e guardou silêncio. Não propôs qualquer hipótese explicativa. Não invocou meteoros, nem fenómenos atmosféricos, nem qualquer categoria pré-estabelecida que lhe permitisse fechar ordenadamente este incómodo dossier.

Só dois anos e meio após os factos é que Bonilla se resolveu a transmitir o seu relatório a Camille Flammarion, fundador e diretor da revistaL'Astronomie, publicada em Paris desde 1882. Flammarion era, na época, uma das figuras mais influentes da divulgação científica europeia — autor daAstronomie populaire, publicada em 1880, fundador em 1887 da Société astronomique de France, personalidade inclassificável na fronteira entre o racionalismo e o misticismo. Foi ele quem recebeu o documento de Zacatecas.

A resposta de Paris foi publicada a 1 de janeiro de 1886, no primeiro número deL'Astronomiepara o novo ano. Foi devastadora. A redação propôs que os objetos fotografados por Bonilla eram, com toda a probabilidade, aves migratórias voando a grande altitude, ou insetos pousados sobre a objetiva do telescópio. O argumento era engenhoso à sua maneira: se os corpos se encontrassem a alguns centímetros da lente — e não no espaço —, a sua presença só teria sido detetável em Zacatecas, o que explicaria a ausência de qualquer observação simultânea noutro lugar. Bonilla rejeitou esta interpretação. Mas não insistiu. Não tinha uma contra-hipótese a oferecer, e a revista parisiense havia passado a outros assuntos.

Durante cento e vinte e oito anos, a observação de Zacatecas permaneceu como o que os astrónomos chamam umacuriosidade sem explicação— um facto documentado, órfão de sentido.

A reabilitação pela UNAM: uma passagem rasante cometária

Em 2011, três astrónomos da Universidad Nacional Autónoma de México reabriram o caso. Héctor Javier Durand Manterola, do Instituto de Geofísica, María de la Paz Ramos Lara e Guadalupe Cordero publicaram no arXiv, a plataforma aberta de pré-publicações científicas, um artigo intitulado:Interpretation of the observations made in 1883 in Zacatecas (Mexico): A fragmented Comet that nearly hits the Earth.

O seu método era geométrico. Explorando um facto simples — os objetos só tinham sido observados em Zacatecas, e não a partir de Cidade do México nem de Puebla, situadas a algumas centenas de quilómetros —, os investigadores calcularam a distância máxima a que os corpos podiam encontrar-se para permanecerem invisíveis a partir desses outros dois pontos. O resultado foi vertiginoso. Os objetos que Bonilla fotografou não estavam na alta atmosfera. Tampouco a meio caminho do Sol. Roçavam a superfície da Terra.

Segundo os cálculos de Durand Manterola e dos seus colegas, os fragmentos passaram a uma distância compreendida entre 538 e 8 062 quilómetros da superfície terrestre. Para calibrar esta proximidade: a Estação Espacial Internacional orbita a cerca de 400 quilómetros de altitude. Estes objetos roçaram a Terra no sentido mais literal do termo — dentro do cinturão orbital baixo, a uma altitude que a própria humanidade só atingiria setenta e oito anos mais tarde.

As dimensões estimadas dos fragmentos são igualmente perturbadoras: entre 46 e 795 metros de largura, entre 68 e 1 022 metros de comprimento. A massa individual dos corpos teria oscilado entre várias centenas de milhões e vários biliões de quilogramas. A massa total do objeto progenitor — antes da sua fragmentação — teria sido comparável à do cometa Halley, talvez várias vezes superior.

A analogia Shoemaker-Levy e o cometa que não colidiu

O precedente científico mais esclarecedor é o do cometa Shoemaker-Levy 9. Descoberto em março de 1993 pelos astrónomos Carolyn e Eugene Shoemaker e David Levy no Observatório de Palomar, tinha sido previamente capturado por Júpiter e fragmentado durante uma passagem demasiado próxima do planeta gigante em julho de 1992. Em julho de 1994, os seus vinte e poucos fragmentos colidiram sucessivamente com Júpiter, deixando na sua atmosfera cicatrizes do tamanho da Terra, visíveis a partir de telescópios amadores em todo o mundo. A energia libertada foi estimada em vários milhões de megatoneladas de TNT.

O que os astrónomos da UNAM sugerem é que, no dia 12 de agosto de 1883, um cometa de escala comparável ao Shoemaker-Levy — talvez mais massivo — roçou a Terra sem que nenhum ser humano, à exceção de José Bonilla, disso fosse testemunha. Se a trajetória tivesse diferido alguns milhares de quilómetros, se um único fragmento tivesse atingido a atmosfera em vez de a roçar, os impactos poderiam ter desencadeado tsunamis planetários, nuvens de poeira que teriam obscurecido o sol durante anos, uma extinção em massa. A civilização industrial da época — nos alvores da Belle Époque, a uma década da Conferência de Berlim e da partilha de África — poderia ter sido aniquilada sem jamais compreender o que a havia golpeado.

Nas suas notas originais, tal como reproduzidas emL'Astronomiede 1886, o próprio Bonilla descreveu o comportamento dos corpos com uma precisão que impressiona retrospetivamente:«Os intervalos de tempo eram variáveis, um corpo ao passar não demorava mais de um terço, meio segundo, ou no máximo um segundo a atravessar o disco, e passavam um ou dois minutos antes que outros aparecessem — alguns passavam de 15 a 20 de uma vez, de modo que era difícil contá-los. Tracei a trajetória de muitos destes corpos sobre o disco solar, marcando as suas "entradas" e "saídas" no papel.»

As fotografias: as primeiras imagens de um OVNI?

As placas fotográficas de Bonilla, conservadas nos arquivos do Observatório de Zacatecas, ocupam um lugar singular na história da imagem astronómica. Constituem uma das primeiras fotografias de objetos voadores não identificados alguma vez realizadas. Este facto, recuperado durante muito tempo pela literatura ufológica da segunda metade do século XX — Jimmy Guieu, Frank Edwards e Henry Durrant referenciaram-no cada um em obras de muito diverso rigor interpretativo —, adquire um significado radicalmente diferente à luz dos trabalhos de 2011: os objetos fotografados eram reais, sólidos, de dimensões colossais, e encontravam-se a distância quase orbital da Terra.

A ufologia popular bordou com entusiasmo sobre estas imagens: naves extraterrestres, formações militares secretas, dirigíveis desconhecidos. Todas estas interpretações naufragam perante uma mesma constatação: em 1883, nenhuma potência terrestre dispunha de uma frota de 447 aeronaves capazes de orbitar a menos de 8 000 quilómetros de altitude. A verdade, tal como a reconstroem os astrónomos mexicanos do século XXI, é ainda mais vertiginosa: tratava-se de destroços cometários em trânsito rasante, um rosário de rochas celestes cuja menor unidade superava a altura de um edifício de vários andares e cuja maior rivaliza com os maiores asteroides do cinturão principal.

Bonilla, homem da medida diante do inominável

Talvez o mais impressionante neste caso seja a atitude intelectual do próprio Bonilla. Formado em Paris na tradição do rigor observacional, diretor de um observatório periférico numa nação que ainda buscava reconhecimento científico internacional, este homem confrontou-se com o inexplicável e escolheu a única atitude verdadeiramente científica: registar sem concluir. Não procurou impor uma explicação. Não inflacionou os seus números. Anotou 283 objetos no primeiro dia, 164 no segundo, descreveu as suas trajetórias, fotografou as suas silhuetas indefinidas, e apresentou o seu relatório sem ornamentos.

A comunidade internacional tratou-o com condescendência. Paris encontrou pássaros onde Bonilla tinha visto corpos sólidos a atravessar o espaço a velocidades prodigiosas. A história deu-lhe razão.

Em 2011, um século e um quarto após os factos, astrónomos mexicanos — trabalhando no mesmo país, na mesma tradição nacional que havia formado Bonilla — releram as suas notas, refezerem a sua geometria, e estabeleceram que naquela manhã de agosto de 1883, sobre os altos planaltos de Zacatecas, a Terra havia roçado uma catástrofe de extinção sem o saber. O observador solitário que havia contemplado o Sol naquele dia e anotado fielmente o que via era o único ser humano sobre a Terra a ter sido, em completa inconsciência, testemunha de uma das maiores passagens rasantes da história do nosso planeta.

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Documento de arquivo — Excerto do relatório de José Bonilla, publicado emL'Astronomie, 1 de janeiro de 1886

«No dia 12 de agosto de 1883, no Observatório de Zacatecas, observei um grande número de corpos escuros e opacos a atravessar o disco solar em direções variadas. Os seus intervalos eram irregulares, e a duração do seu trânsito variava entre um terço e um segundo completo. Alguns deslocavam-se de forma isolada; outros apareciam em grupos de quinze a vinte unidades, o que tornava a sua contagem difícil. Tracei no papel as trajetórias de vários deles, anotando os seus pontos de entrada e saída no disco. A sua natureza permanece, para mim, inexplicada.»

— José Árbol y Bonilla, diretor do Observatório Astronómico de Zacatecas, México

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Egito - Um papiro relata o aparecimento de um OVNI na Antiguidade

Um papiro egípcio de três mil e quinhentos anos pode conter o relato escrito mais antigo alguma vez conhecido sobre a observação de objetos não identificados. Mas este documento capital — e inencontrável — terá sequer existido?

O ano 22 do reinado: uma manhã que não era ordinária

No vigésimo segundo ano do reinado de Tutmósis III, no terceiro mês do inverno, à sexta hora do dia — ou seja, por volta do meio-dia segundo a divisão solar do Egito antigo —, os escribas da «Casa da Vida» observaram algo invulgar no céu. O que viram derrubou-os ao chão. Prostraram-se, e depois correram a avisar o Faraó.

A Casa da Vida — oPer Ankh— não era um simples escritório. Era a instituição intelectual mais elevada do Egito, o lugar onde astrónomos, médicos e teólogos trabalhavam lado a lado sob a proteção de Tot, deus do conhecimento. Os homens que observaram o fenómeno eram, segundo os critérios da sua época, as testemunhas mais qualificadas que podiam existir.

Eis a tradução do texto tal como foi estabelecida pelo príncipe Boris de Rachewiltz nos anos cinquenta:

«No ano 22, no terceiro mês do inverno, à sexta hora do dia, os escribas da Casa da Vida avistaram um círculo de fogo que descia do céu. Não tinha cabeça; da sua boca emanava um hálito fétido. O seu corpo media um côvado de comprimento e um côvado de largura. Não emitia nenhum som. Os corações dos escribas ficaram perturbados e lançaram-se de bruços. Foram dar conta ao Faraó. Sua Majestade ordenou que fossem consultados os rolos conservados na Casa da Vida.»

Poucos dias depois, segundo o mesmo texto, os fenómenos multiplicaram-se ao ponto de superar em brilho a luz do sol e invadir «os quatro ângulos do céu». O exército do Faraó observou-os em formação. Peixes e pássaros caíram do céu. O faraó mandou queimar incenso, ordenou que o acontecimento fosse consignado para a eternidade nos Anais da Casa da Vida, e declarou aquele dia digno de ser recordado.

Tutmósis III, o Napoleão dos faraós

Para compreender o peso deste testemunho, é necessário situar o seu contexto. Tutmósis III — também escrito Thutmose ou Tuthmosis — é considerado pelos egiptólogos como um dos maiores soberanos que o Egito antigo conheceu. O seu reinado oficial estende-se de cerca de 1479 a 1425 antes da nossa era, embora tenha primeiro exercido uma co-regência sob a tutela da sua madrasta Hatshepsut durante quase vinte e dois anos.

Apelidado o «Napoleão do Egito antigo», conduziu dezassete grandes campanhas militares, estendendo o império do Nilo até ao Eufrates a norte e até à quarta catarata do Nilo a sul. A sua vitória na batalha de Megido em 1457 antes da nossa era — cujo relato foi gravado nas paredes do templo de Karnak pelo seu secretário pessoal Tjaneni — continua a ser uma das primeiras batalhas documentadas da história da humanidade.

É, portanto, um homem habituado às proezas militares, à grandeza e à observação do mundo, que se encontrou perante o céu em chamas daquele misterioso inverno. Que este faraó, que havia mandado erigir estelas do Eufrates ao Sudão, considerasse o fenómeno aéreo suficientemente notável para o imortalizar nos seus anais oficiais diz algo sobre a intensidade do que os seus escribas relataram.

Alberto Tulli e o bazar do Cairo

O papiro não teria entrado no conhecimento moderno sem um incidente ocorrido em 1933 num bazar do Cairo. Alberto Tulli, então diretor da secção egípcia dos Museus Vaticanos, deambulava entre os antiquários quando terá descoberto um fragmento de papiro contendo, segundo ele, uma sequência dos Anais de Tutmósis III. O preço pedido ultrapassava os seus meios. Mandou então fazer à mão uma cópia do texto, substituindo o script hierático original por hieróglifos, procedimento então corrente nos meios eruditos.

Tulli regressou a Roma com a sua transcrição. O papiro original ficou no Cairo nas mãos de um comerciante apelidado «Tano» — presumivelmente Phokion J. Tanos, reputado antiquário da cidade. O que aconteceu depois ao documento original permanece desconhecido.

À morte de Alberto Tulli, os seus papéis foram legados ao seu irmão, um sacerdote do Palácio de Latrão. Quando esse irmão morreu por sua vez, os seus bens foram dispersos entre vários herdeiros. A transcrição do papiro volatilizou-se nessa sucessão.

O príncipe de Rachewiltz entra em cena

Foi em 1953 que o caso ressurgiu. O príncipe Boris de Rachewiltz — erudito ítalo-russo, egiptólogo autodidata e, por afinidade, genro do poeta Ezra Pound — afirmou ter encontrado entre os papéis do falecido Tulli a famosa transcrição. Publicou uma tradução emDoubt, o jornal da Fortean Society, e declarou que o texto fazia parte integrante dos Anais de Tutmósis III.

Rachewiltz precisou que a retranscrição do hierático para hieróglifo havia sido efetuada não pelo próprio Tulli, mas pelo Dr. Étienne Drioton, reputado egiptólogo e então diretor do Serviço de Antiguidades do Egito. O nome de Drioton conferia um aval científico considerável à empresa.

Uma segunda tradução independente foi realizada pelo antropólogo norte-americano R. Cedric Leonard, que falou de «discos ardentes» onde Rachewiltz evocava «círculos de fogo» — uma divergência menor que testemunha menos uma contradição do que a complexidade da língua hieroglífica, cujos sinais podem receber várias interpretações consoante o contexto ritual ou astronómico.

A cadeia das dúvidas

A história do Papiro Tulli é também a de uma cadeia de intermediários que ninguém pode hoje verificar. Em 1968, o investigador Samuel Rosenberg, encarregado de redigir uma secção do relatório Condon sobre os ovnis, telegrafou ao Vaticano para obter esclarecimentos. A resposta de Gianfranco Nolli, então inspetor da secção egípcia dos Museus Vaticanos, foi lapidar:«O papiro Tulli não é propriedade do Museu Vaticano. Encontra-se atualmente disperso e já não é localizável.»

Mais grave ainda, Rachewiltz admitiu mais tarde nunca ter tido o papiro nas mãos, reconhecendo que a sua tradução se baseava em notas tomadas por Tulli durante uma breve consulta do documento em casa de «Tano» no Cairo em 1934. Não se tratava, portanto, de um papiro, nem sequer de uma cópia completa, mas de uma tradução de uma transcrição de notas de uma consulta de um documento original hoje desaparecido. Os ufólogos Jacques Vallée e Chris Aubeck, na sua obra de referênciaWonders in the Sky(2010), qualificaram sem rodeios este dossiê de mistificação.

Rosenberg foi mais longe, sugerindo que o texto poderia ser um empréstimo disfarçado do Livro de Ezequiel — as «rodas de fogo» da visão profética do texto bíblico apresentando um parentesco inquietante com os «círculos de fogo» do Papiro Tulli. Outros investigadores, menos categóricos, avançaram hipóteses naturais: cometa rasante, meteorito boreal, fenómeno elétrico do tipo fogo de Santelmo amplificado pela atmosfera do delta do Nilo.

O que o texto diz e não diz

Para além das disputas sobre autenticidade, o próprio texto merece uma leitura atenta. Vários detalhes chamam a atenção do analista. Em primeiro lugar, a ausência de cabeça: em hieroglífico, descrever um objeto sem cabeça equivale a indicar que não tem parte diretriz visível — uma formulação dificilmente aplicável a um cometa ou a um meteorito, que apresentam uma trajetória identificável. Depois, o odor fétido: esta precisão sensorial inesperada não figura nas descrições astronómicas habituais dos astrónomos egípcios, que se centravam em formas, cores e movimentos, nunca em emanações. Por fim, a duração do fenómeno: a aparição prolongou-se durante vários dias, o que exclui a maioria dos fenómenos meteóricos instantâneos.

A medida de um «côvado» — cerca de 52 centímetros segundo o padrão egípcio da época — sugere um objeto de aparência relativamente contida, talvez apreciado a partir do solo a baixa altitude. Alguns investigadores assinalaram que a descrição de um objeto «sem voz» traduz uma surpresa real: os escribas esperavam um ruído, e não ouviram nenhum.

Um fantasma na história da ufologia

Seja qual for a verdade sobre a sua origem, o Papiro Tulli adquiriu uma existência própria na mitologia do inexplicável. É citado em dezenas de obras consagradas às observações históricas de ovnis, apresentado frequentemente como a peça-mestra de um dossiê antigo de contacto extraterrestre. Zecharia Sitchin, autor das controversasCrónicas da Terra, afirmou mesmo — sem jamais apresentar provas — que Tutmósis III teria sido embarcado a bordo de um desses aparelhos celestes.

Não deixa de ser verdade que o documento ilustra uma realidade mais ampla: desde a Antiguidade, os seres humanos olharam para o céu com um espanto misturado de terror, e os escribas mais instruídos foram por vezes incapazes de nomear o que viam. Fosse em Nuremberga em 1561, na Nova Zelândia em 1909 ou no céu de Boston em 1639, o céu sempre teve os seus segredos — e guarda-os bem.

O Papiro Tulli, autêntico ou não, encarna esta verdade fundamental: a humanidade procura respostas lá em cima há muito mais tempo do que está disposta a admitir.

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Documento de arquivo: Tradução do Papiro Tulli

Tradução do príncipe Boris de Rachewiltz, publicada em Doubt, n.° 41, 1953

«No ano 22, no terceiro mês do inverno, à sexta hora do dia, os escribas da Casa da Vida avistaram um círculo de fogo que descia do céu. Não tinha cabeça; da sua boca emanava um hálito fétido. O seu corpo media um côvado de comprimento e um côvado de largura. Não emitia nenhum som. Os corações dos escribas ficaram perturbados e lançaram-se de bruços. Foram dar conta ao Faraó. Sua Majestade ordenou que fossem consultados os rolos conservados na Casa da Vida. Passados alguns dias, essas coisas tornaram-se mais numerosas no céu. O seu esplendor superava o do sol e estendia-se aos quatro ângulos do céu. O exército do Faraó contemplava-os com ele no meio deles. Era após o jantar. Depois esses círculos de fogo subiram mais alto no céu e dirigiram-se para sul. Peixes e pássaros caíram do céu. Uma maravilha nunca vista desde a fundação da sua terra [...] E o Faraó mandou queimar incenso para estabelecer a paz com a Terra [...] e ordenou-se que o que havia acontecido fosse escrito nos Anais da Casa da Vida para que fosse recordado para sempre.»

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Vidente prevê invasão alienígena durante a partida entre Escócia e Brasil

O amistoso entre Escócia e Brasil, agendado para esta noite em Miami, está atraindo uma atenção mediática que vai muito além do âmbito puramente esportivo. Embora o confronto ofereça uma disputa interessante dentro de campo, a partida encontra-se hoje no centro de uma onda de especulações insólitas nas redes sociais, misturando teorias ufológicas e fenômenos de crenças virais.

Um rumor viral com milhões de seguidores

A origem de todo esse alvoroço vem de Vó Bahiana, uma figura influente no cenário digital brasileiro. Seguida por uma comunidade de 23 milhões de pessoas no Instagram, a vidente publicou uma série de declarações afirmando ter tido a premonição de um grande incidente durante o jogo.

"Sonhei que extraterrestres invadiam um campo de futebol e que os jogadores eram levados pela primeira nave que chegava."

De acordo com suas previsões, a partida será interrompida abruptamente por uma manifestação extraterrestre de grande escala. A publicação descreve um cenário de crise, envolvendo momentos de pânico nas arquibancadas do estádio e o surgimento de naves espaciais sobrevoando o gramado.

Estrelas do futebol na mira da "previsão"

Além do aspecto espetacular dessas declarações, a médium apontou nominalmente figuras de destaque da Seleção Brasileira.

• Um cenário de abdução: As alegações mencionam o desaparecimento de espectadores, bem como o sequestro de vários jogadores profissionais.

• Os jogadores citados: Os atacantes de peso Neymar e Vinícius Jr. foram explicitamente apontados como os alvos principais desse suposto evento intergaláctico.

Embora essas afirmações façam claramente parte do folclore digital ou de uma estratégia calculada de engajamento, elas ilustram a rapidez com que teorias alternativas podem capturar a atenção do público às vésperas de grandes eventos esportivos. Os analistas focarão, acima de tudo, no real desafio de segurança e logística que envolve este confronto em Miami, longe das teorias de ficção científica.

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Em 1639, um OVNI foi avistado sobre Boston, Massachusetts

A 1 de março de 1639, três homens à deriva num rio perto de Boston deparam-se com uma luz que muda de forma, dispara como uma flecha e depois desaparece — deixando-os inexplicavelmente devolvidos uma milha rio acima, contra a maré, sem qualquer memória de terem remado.

Boston, Massachusetts — Quase quatro séculos antes de as siglas OVNI e UAP entrarem na linguagem corrente, um texto de sobriedade puritana já registava um encontro que a posteridade viria a considerar, não sem ironia, o primeiro objeto voador não identificado documentado em solo norte-americano. O autor não era um marinheiro embriagado nem um panfletário em busca de sensacionalismo: era o próprio John Winthrop, primeiro governador da colónia da baía de Massachusetts, fundador de Boston e autor do célebre sermão da "cidade sobre a colina". O seu diário, pedra angular da historiografia colonial americana, dedica uma entrada a um episódio que contrasta abertamente com as suas anotações habituais sobre colheitas, conflitos com tribos algonquinas ou as disputas teológicas que então agitavam a jovem colónia.

Uma noite qualquer no Muddy River

O caso começa de forma modesta. James Everell, descrito por Winthrop como "um homem sóbrio e discreto", embarca com mais dois companheiros numa "lighter" — uma barcaça de fundo chato usada para o transporte de mercadorias — para descer o Muddy River, um afluente do rio Charles que em 1639 serpenteava pelos pântanos do que é hoje Back Bay, antes de esse bairro ser aterrado no século XIX. A zona, hoje absorvida pelo tecido urbano de Boston e de Brookline, perto do atual estádio de Fenway Park, não passava então de uma extensão de sapais e águas salobras ladeada por pastagens onde o gado era levado a pastar durante o verão.

É nesse cenário que, segundo o relato registado por Winthrop, surge uma luz de intensidade invulgar.

O relato do governador

A entrada do diário, datada de 1 de março de 1639, merece ser examinada na íntegra, pois a sua precisão contrasta vivamente com o tom habitualmente lacónico de Winthrop. Quando a luz permanecia imóvel, inflamava-se e media, segundo as testemunhas, cerca de três jardas de lado — pouco menos de três metros. Quando se deslocava, contraía-se e assumia a silhueta de um porco, lançando-se então com a velocidade de uma flecha em direção a Charlestown, na margem oposta, repetindo este comportamento durante duas a três horas.

Mas é o resto do relato que mais tem alimentado a lenda. Os três homens, que tinham derivado quase uma milha rio abaixo ao sabor da corrente enquanto observavam o fenómeno, constataram que, uma vez desaparecida a luz, a sua embarcação tinha regressado ao ponto de partida — remontando a maré — sem que nenhum deles se lembrasse de ter remado. Winthrop acrescenta, por fim, que "diversas outras pessoas dignas de crédito" terão visto depois a mesma luz, no mesmo local.

Um homem cuja palavra tinha peso

A identidade da principal testemunha não é um pormenor menor numa sociedade puritana onde a credibilidade de qualquer relato dependia inteiramente da reputação de quem o contava. Winthrop tem o cuidado de assinalar que Everell gozava de "boa reputação, atividade e algum património" em Boston — uma forma, na linguagem da época, de certificar que não se tratava nem de um bêbado nem de um fabulador. Para um governador preocupado com a ordem moral da sua colónia, registar semelhante episódio sem o desmentir equivalia a conceder-lhe um crédito considerável.

Nick Pope, antigo investigador do Ministério da Defesa britânico sobre fenómenos aéreos não identificados, sublinhou recentemente que o rigor do testemunho se enquadra num padrão observado em muitos relatos contemporâneos: as testemunhas mais citadas hoje em dia — pilotos, polícias, militares, operadores de radar — são também elas escolhidas pela sua presumível seriedade e sobriedade.

A hipótese do fogo-fátuo, e os seus limites

A explicação mais comummente avançada por comentadores posteriores aponta para o ignis fatuus, esse "fogo-fátuo" resultante da combustão espontânea de gases libertados pela decomposição de matéria orgânica em terrenos pantanosos — e o Muddy River, cujo próprio nome evoca a lama, oferecia terreno fértil para tal efeito. James Savage, que reeditou o diário de Winthrop em 1825, já avançava esta explicação numa nota de rodapé, sugerindo que o medo reinante e a imaginação da época, pronta a ver a mão do diabo em qualquer acontecimento inexplicado, tinham provavelmente amplificado um fenómeno no fundo natural.

A hipótese, porém, esbarra em vários pormenores do relato. Um fogo-fátuo é um fenómeno que se eleva do solo e geralmente permanece junto à superfície do pântano; não percorre, em poucos segundos, os mais de três quilómetros que separam o Muddy River de Charlestown, nem cruza o céu noturno "como uma flecha". A hipótese do meteoro, por sua vez, choca com a duração da observação — duas a três horas —, muito superior aos poucos segundos em que uma bola de fogo permanece visível. Quanto à aurora boreal, a sua presença na latitude de Boston é possível mas rara, e não explica nem o movimento errático nem a forma atribuída à luz.

O pormenor do porco, ou a memória do quotidiano

Resta a questão, mais inquietante do que parece, da forma animal descrita pelas testemunhas. Alguns investigadores veem nisto uma pista puramente psicológica: o Muddy River e os seus arredores serviam então de pasto estival para os porcos destinados ao abate, tendo a própria aldeia tomado mais tarde o nome de Brookline. Não é descabido que os três homens, tendo visto ou ouvido porcos mais cedo nesse mesmo dia, tenham projetado inconscientemente essa imagem familiar sobre uma massa luminosa de forma indefinida — uma hipótese que em nada retira sinceridade ao testemunho, mas que levanta a questão de como a mente humana molda o inexplicável a partir do conhecido.

Uma colónia sob tensão teológica

O episódio ocorre num contexto que convém ter presente para compreender o estado de espírito da colónia em 1639. Poucos meses antes, em 1638, Winthrop tinha presidido ao banimento de Anne Hutchinson, figura central da Controvérsia Antinomiana que dividira profundamente a comunidade puritana em torno de questões de graça divina e autoridade religiosa. Numa sociedade que acabara de atravessar essa importante crise teológica, e que interpretava o mais pequeno acontecimento natural como um possível sinal da vontade divina — ou da intervenção diabólica —, o aparecimento de uma luz esquiva sobre as águas só podia alimentar as mais diversas especulações.

O próprio Winthrop não oferece, no seu diário, qualquer interpretação do episódio, ao contrário de outras entradas em que não hesita em invocar a ação do "maligno". Este silêncio interpretativo, num homem por outro lado pronto a comentar os sinais da Providência, tem sido frequentemente assinalado pelos investigadores que estudaram o texto.

"Quando parava, inflamava-se e media cerca de três jardas de lado; quando corria, contraía-se assumindo a figura de um porco: corria veloz como uma flecha em direção a Charlton, subindo e descendo assim durante duas ou três horas."

— John Winthrop, diário pessoal, 1 de março de 1639

Documento de arquivo

Excerto traduzido do diário de John Winthrop, "The History of New England from 1630 to 1649", entrada de 1 de março de 1639:

"Neste ano, um certo James Everell, homem sóbrio e discreto, juntamente com mais duas pessoas, viram uma grande luz durante a noite no Muddy River. Quando parava, inflamava-se e media cerca de três jardas de lado; quando corria, contraía-se assumindo a figura de um porco: corria veloz como uma flecha em direção a Charlestown, subindo e descendo assim durante duas ou três horas. Tinham derivado na sua barcaça cerca de uma milha, e quando tudo terminou, encontraram-se devolvidos contra a maré ao local de onde tinham partido. Diversas outras pessoas dignas de crédito viram depois a mesma luz, no mesmo local."

Um precedente que não ficou isolado

O diário de Winthrop não fica por aqui. Cinco anos depois, a 18 de janeiro de 1644, o governador registou um novo episódio inquietante: três homens que regressavam a Boston de barco terão visto duas luzes erguerem-se da água perto da ponta norte da cidade, assumir forma humana, aproximar-se da povoação e depois desaparecer junto à ponta sul. Uma semana mais tarde, outro relato descreve uma voz misteriosa que se erguia das águas do porto, que Winthrop associou à explosão de um navio e à memória de um marinheiro desaparecido, suspeito em vida de praticar necromancia. Estas ocorrências repetidas, todas registadas pela mesma mão meticulosa, sugerem que o episódio de 1639 não foi um caso isolado na mente do governador, mas parte de uma série de observações que considerou suficientemente sérias para registar por escrito.

A memória do lugar, hoje

O episódio não caiu no esquecimento. Em 2019, os artistas Ann Hirsch e Jeremy Angier instalaram às margens do Muddy River, no parque paisagístico desenhado por Frederick Law Olmsted em Brookline, uma obra intitulada "Winthrop's UFO" — uma estrutura luminosa que evoca a silhueta suína descrita quase quatro séculos antes. O local, hoje encaixado entre infraestruturas desportivas e os jardins do Emerald Necklace, conserva assim um vestígio tangível de um mistério nascido na escuridão dos pântanos coloniais.

O que resta do enigma

Quase quatro séculos depois dos factos, o episódio do Muddy River permanece nessa zona cinzenta onde o historiador esbarra nos limites da sua disciplina. O texto-fonte não apresenta qualquer ambiguidade de transmissão: provém de um documento de primeira mão, escrito por uma das figuras mais influentes e mais bem documentadas da América colonial, e corroborado, segundo as suas próprias palavras, por várias testemunhas independentes. Nenhuma das explicações naturais avançadas — fogo-fátuo, meteoro, aurora boreal — dá conta da totalidade dos elementos relatados: a duração da observação, a trajetória errática e, sobretudo, essa hora perdida que os três homens jamais conseguiram explicar. Resta, como tantas vezes sucede com estes arquivos antigos, a impossibilidade de decidir entre um erro de perceção, um relato amplificado por sucessivas narrações, e a possibilidade, ténue mas nunca de todo afastada, de que algo genuinamente inexplicado tenha ocorrido naquela noite sobre os pântanos de Boston.

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Um disco voador imóvel no céu sobre West Richland, Washington

No dia 31 de maio, uma testemunha observou uma nave em forma de disco sobre as colinas que dominam a Vantage Highway, a poucos quilómetros do complexo nuclear de Hanford. O objeto, cuja metade inferior refletia a luz do sol "como um espelho", desvaneceu-se em poucos segundos — um padrão que ecoa dezenas de relatos registados neste corredor ao longo de mais de oito décadas.

Eram 10h04 do domingo, 31 de maio de 2026, quando um condutor que circulava pela Vantage Highway, a norte de West Richland, no estado de Washington, ergueu o olhar para as encostas de Rattlesnake Mountain. Segundo o relatório que apresentou nessa mesma noite junto do Centro Nacional de Relatos de OVNIs (NUFORC), sediado nas proximidades, perto de Spokane, avistou então uma forma que, num primeiro momento, comparou a um dirigível suspenso no ar.

"Era um disco, a metade superior de cor escura, a metade inferior de um cromado ofuscante, onde o sol se refletia", escreveu na sua declaração. Situou o objeto a uma distância aproximada de seis a oito quilómetros, a sudeste, com um ângulo de elevação de cerca de 45 graus. Não apresentava qualquer movimento. "Estava parado, era enorme. Vi-o durante três a seis segundos. Depois desapareceu instantaneamente, como se uma capa o tivesse coberto."

A testemunha, que seguia sozinha no veículo no momento dos factos, insistiu na intensidade do reflexo metálico: "Não consigo exprimir o suficiente o quanto a parte inferior da nave brilhava." No relatório não é mencionada qualquer trajetória, aceleração ou som. Mais do que fugir, o objeto parece ter simplesmente desligado-se — um padrão a que alguns ufólogos chamam "ocultação instantânea", documentado em várias centenas de casos em todo o mundo, sem que nenhuma explicação ótica ou atmosférica reúna consenso.

Hanford, o terreno mais fértil do país para engenhos não identificados

Tomado isoladamente, este testemunho poderia ser descartado como uma ilusão de ótica ou o brilho de uma aeronave convencional. Mas a sua localização coloca-o de pleno numa paisagem marcada pela história. West Richland faz fronteira com o Sítio de Hanford, o antigo complexo de produção de plutónio construído em 1943 no âmbito do Projeto Manhattan, que forneceu o material físsil tanto para o primeiro teste atómico em Trinity como para a bomba lançada sobre Nagasaki.

Os investigadores que estudam o dossiê Hanford remontam os primeiros avistamentos ao próprio período de construção do local. No final de 1942, o terreno foi escolhido para acolher a primeira fábrica de produção de plutónio do mundo, sem que existisse qualquer registo prévio de interações com engenhos não identificados em qualquer ponto do estado de Washington. Mas poucos meses após a conclusão da primeira unidade de produção, o "Reator B", em setembro de 1944, começaram a ser detetados sobre a instalação inexplicáveis ecos de radar.

Uma correspondência recuperada posteriormente pelos investigadores do arquivo Project 1947 documenta o relato do comandante R. W. Hendershot, encarregado de investigar estes sinais de radar não identificados detetados no final de 1944 e início de 1945. O assunto tornou-se suficientemente sério para que o comando militar local se envolvesse formalmente. O coronel Franklin Matthias, oficial responsável pelas Hanford Engineer Works durante a guerra e responsável pela conferência de imprensa realizada após o bombardeamento de Hiroshima, confirmou mais tarde que tinha sido instalado radar "quando vimos, ou pensámos ver, aeronaves não identificadas em atividade". Referiu ainda que fora alcançado um acordo entre Hanford e a Marinha pelo qual os pilotos de caça do 9.º Comando de Serviço defenderiam o local contra qualquer tipo de aeronave.

Esses pilotos foram mobilizados em várias ocasiões ainda mais inquietantes em janeiro de 1945, quando foram reportados objetos não identificados em pelo menos três episódios distintos sobre a fábrica de produção de plutónio de Hanford. Um dos pilotos envolvidos, Clarence R. Clem, descreveu-os como "bolas de fogo de um laranja avermelhado brilhante… sem forma, sem substância".

Um corredor que nunca deixou de atrair os olhares para o céu

Longe de se desvanecer após a guerra, o fenómeno persistiu ao longo das décadas seguintes. Um testemunho recolhido mais recentemente recorda uma noite do verão de 1965 em que uma família inteira terá presenciado uma centena de objetos luminosos, em forma de cápsula, dispersos por várias centenas de hectares da estepe arbustiva de Hanford, permanecendo acesos durante horas sem variar de intensidade — uma cena que a testemunha ainda conta entre as memórias mais vívidas da sua infância.

Segundo Dan Nims, representante da rede Mutual UFO Network (MUFON) em Walla Walla, os avistamentos em Hanford são até anteriores à célebre onda de 1947, remontando a 1944 e 1945, quando o local, em plena guerra, era uma zona extremamente sensível e estreitamente vigiada. Mais recentemente, um trabalhador da reserva nuclear que conduzia para norte através do local durante a noite assustou-se ao ver um objeto vertical em forma de charuto, equipado com luzes, suspenso a mais de 150 metros de altitude. "Enquanto o observava, desapareceu", relatou ao MUFON, antes de o mesmo objeto reaparecer, desta vez "muito mais perto e diretamente por cima de mim", com um comprimento estimado entre 30 e 90 metros.

Nims, que dedica parte do seu tempo a recolher este tipo de testemunhos para o MUFON, aponta para uma hipótese recorrente nos círculos ufológicos: as instalações nucleares — sejam centrais elétricas, navios da Marinha equipados com reatores ou instalações armamentistas como Hanford — parecem concentrar um número desproporcionado de avistamentos. Alguns investigadores defendem que o gatilho poderá ter sido a própria detonação das primeiras armas atómicas, que terá marcado, aos olhos de hipotéticos observadores, um salto tecnológico maior para a espécie humana.

A área que engloba Hanford e os condados de Benton e Franklin continua a ser, segundo números citados tanto pelo MUFON como pelo NUFORC, um dos pontos mais ativos do estado de Washington em termos de avistamentos, com as duas organizações a registarem em conjunto entre dez mil e doze mil relatos por ano em todo o país.

West Richland, já familiarizada com o fenómeno

O avistamento de 31 de maio não é o primeiro proveniente especificamente de West Richland. Uma testemunha já tinha relatado anteriormente, a partir da rua Keene, em frente a Rattlesnake Mountain, um clarão metálico observado em pleno dia, sem objeto visível nem nuvens no céu além do próprio brilho, que se repetiu quatro vezes antes de se desvanecer em direção a Hanford — uma descrição surpreendentemente semelhante à recolhida nesta primavera.

"Estava parado, era enorme. Vi-o durante três a seis segundos. Depois desapareceu instantaneamente, como se uma capa o tivesse coberto."

— Excerto do relatório NUFORC n.º 198204, apresentado a 31 de maio de 2026

A sombra de Maury Island e o nascimento da era moderna

É difícil falar dos céus de Washington sem recuar ao episódio fundador da ufologia moderna. O início da era moderna dos avistamentos de OVNIs situa-se geralmente em 1947, quando Bill Bequette, então jovem repórter do East Oregonian de Pendleton, redigiu uma breve nota sobre o extraordinário avistamento relatado pelo piloto Kenneth Arnold. Arnold voava entre Chehalis e Yakima quando avistou uma cadeia de nove objetos a deslocar-se em formação perto do monte Rainier, a uma velocidade que estimou em cerca de 1.900 quilómetros por hora.

Apenas alguns dias após esse avistamento, hoje lendário, ocorreu o chamado incidente de Maury Island, no Puget Sound, onde um guarda costeiro relatou ter visto seis objetos circulares em forma de rosquinha. Alguns teóricos tentaram associar o episódio, sem provas credíveis, a resíduos radioativos provenientes de Hanford — uma hipótese que os historiadores do caso consideram hoje desprovida de qualquer sustentação documental, uma vez que os resíduos de Hanford sempre permaneceram sob confinamento rigoroso dentro do próprio local.

O que pensar deste novo relato

Tomado isoladamente, o testemunho de 31 de maio constitui um avistamento breve, não corroborado por outras testemunhas nem sustentado por provas de radar ou fotográficas. Ainda assim, o perfil descrito — um disco imóvel e refletor seguido de um desaparecimento instantâneo sem transição — mantém-se coerente com um número considerável de relatos anteriores recolhidos neste trecho muito específico do território americano, que há mais de oito décadas atrai uma atenção desproporcionada tanto de testemunhas como de investigadores.

Resta uma pergunta que nem os arquivos militares parcialmente desclassificados conseguiram resolver: por que razão esta faixa de terra árida às margens do rio Columbia, berço do programa americano de plutónio, continua, geração após geração, a atrair estas aparições silenciosas?

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• nuforc.org

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Segundo um relatório da CIA, um OVNI aterrou na Arménia a 4 de agosto de 1991

Um telegrama da agência Interfax, resgatado dos arquivos desclassificados da CIA, relata o aterrissagem de um objeto não identificado num desfiladeiro próximo a Erevã, em 4 de agosto de 1991 — quinze dias antes do golpe que precipitou a queda da URSS. A nave permaneceu ali por quase seis horas, mudando constantemente de forma, sob o olhar de uma aldeia que nunca se atreveu a se aproximar.

Eram por volta das nove e meia da noite daquele domingo, 4 de agosto de 1991, quando o céu sobre a aldeia de Atsavan — um punhado de casas agarradas às primeiras estribações que dominam Erevã, a uns doze quilômetros ao sul — se iluminou com um brilho que nada anunciava. O objeto, segundo testemunhas entrevistadas no dia seguinte pela agência Interfax, desceu no desfiladeiro que domina a aldeia e só partiu às três da madrugada. Por quase seis horas, suas luzes cintilaram e seu contorno não parou de mudar — e ninguém, na aldeia, teve coragem de se aproximar.

Um telegrama escapado do silêncio dos arquivos

O documento traz um número de dossiê seco e anônimo: DOC_0005517731. Hoje repousa nas estantes digitais da sala de leitura eletrônica da CIA, ao lado de milhares de outros telegramas já desclassificados — os célebres «arquivos OVNI» que a agência norte-americana vem tornando públicos desde os anos 1990. O formato é o austero típico dos despachos da época: a marcação «UNCLAS» (não classificado), um número de série — OW0508195491 —, um código de país («USSR») e o assunto, resumido sem rodeios: «UFO Reportedly Lands In Mountain Pass Near Yerevan».

A fonte, porém, é mais enigmática. O telegrama atribui a informação a uma agência chamada «Norutium Service News Agency» — um nome que não corresponde a nenhuma agência de notícias soviética ou armênia conhecida. Tudo indica uma corrupção de digitalização: talvez uma deformação de «Noyan Tapan», a agência armênia fundada justamente nesse ano de 1991, ou uma transcrição distorcida de «Novosti». O erro — ou o mistério — permaneceu congelado nos arquivos por mais de três décadas, sem que nenhuma correção tenha aparecido.

Mais curioso ainda: o documento termina, após a anotação final «(ENDALL) BT», com quatro caracteres em alfabeto hebraico que não cumprem nenhuma função aparente no corpo do texto. Um artefato de digitalização, o resíduo de um selo de arquivamento, ou simplesmente o ruído técnico de um scanner dos anos 1990? Nenhuma fonte consultada por O Correio do Estranho oferece explicação para essa assinatura fantasma, que encerra o documento numa nota tão enigmática quanto o seu conteúdo.

Atsavan, um desfiladeiro à sombra de montanhas sagradas

Atsavan não aparece em nenhum mapa turístico. O telegrama o situa a doze ou quinze quilômetros de Erevã — uma distância que, dada a topografia acidentada da Armênia, pode representar uma hora de viagem por estradas sinuosas entre estribações vulcânicas. A região inteira, moldada por várias centenas de formações vulcânicas hoje extintas, é uma das mais instáveis da Eurásia: as placas tectônicas da Anatólia e da Arábia continuam a colidir aqui, dando origem a relevos abruptos, desfiladeiros estreitos e noites de uma escuridão quase total, longe de qualquer poluição luminosa.

A algumas dezenas de quilômetros a oeste ergue-se o Aragats, o ponto mais alto da Armênia desde que o monte Ararate passou à soberania turca em 1915. Seu nome, segundo a tradição registrada pelo historiador medieval Movsés Khorenatsi, significaria «o trono de Ara» — Ara, o Belo, herói legendário cujas proezas ainda rondam as trilhas da montanha. Foi em suas encostas que se fundou, em 1946, o Observatório Astrofísico de Byurakan, um dos grandes centros da pesquisa cósmica soviética. Uma região, portanto, onde o olhar se volta para o céu há séculos — por razões ora científicas, ora sagradas.

Uma forma que se recusava a se fixar

A descrição oferecida pelo telegrama é breve, mas contém os dois elementos que, na literatura ufológica, distinguem os encontros mais perturbadores: uma luminosidade instável e uma morfologia variável.

«O objeto permaneceu no local até as três da madrugada, com suas luzes cintilando e sua forma mudando — mas ninguém se atreveu a se aproximar.»

Esse tipo de comportamento — um objeto estacionário, cujo brilho varia e cujos contornos parecem se reorganizar na escuridão — se repete em numerosos relatos compilados desde então por bases de dados como a do NUFORC, ou por pesquisadores que estudam fenômenos anômalos não identificados. Várias hipóteses se confrontam: um conjunto de luzes independentes voando em formação, percebido a distância como um único objeto; um fenômeno de natureza plasmática, cujo envoltório luminoso pulsa ao ritmo de variações eletromagnéticas; ou, de modo mais prosaico, um efeito óptico noturno amplificado pelo cansaço e pela apreensão. O telegrama, por sua vez, não se posiciona — limita-se a registrar a observação, em estado bruto, sem comentário nem hipótese.

Cinco horas e meia de quietude compartilhada

O que chama a atenção neste breve relatório é, mais do que a aparição em si, sua duração. Cinco horas e meia — das 21h30 às 3 da madrugada — é um tempo de exposição considerável para um fenômeno aéreo não identificado. A maioria dos avistamentos registrados em bases de dados especializadas se conta em minutos, às vezes em dezenas de minutos nos casos mais notáveis. Uma presença dessa duração supõe ou um objeto verdadeiramente imóvel no solo, como sugere o termo «aterrissou» empregado no despacho, ou uma cena coletiva em que diferentes testemunhas se revezaram do anoitecer até o amanhecer.

E, no entanto, ao longo de seis horas, ninguém em Atsavan atravessou a distância que separava a aldeia do desfiladeiro. Os relatos de avistamentos prolongados costumam vir acompanhados, na literatura especializada, de uma espécie de estupor coletivo — uma reticência que vai além da simples cautela, e que algumas testemunhas descrevem depois como uma impossibilidade física de se mover, mais do que uma escolha consciente de manter distância. O telegrama não diz se os habitantes de Atsavan sentiram tal efeito, ou se simplesmente preferiram, numa noite caucasiana sem lua, não avançar em direção a uma luz que não compreendiam.

A sombra de Voronej, dois anos antes

O relato de Atsavan não é um caso isolado nos céus soviéticos do final dos anos 1980. Menos de dois anos antes, em 27 de setembro de 1989, a agência oficial TASS havia divulgado um dos relatos mais extraordinários de toda a história da ufologia: num parque de Voronej, cidade industrial situada a cerca de 500 quilômetros ao sul de Moscou, um grupo de crianças afirmou ter visto um objeto esférico aterrissar, do qual teria saído um ser de grande estatura, com três olhos, acompanhado de um robô. A história correu o mundo, a ponto — segundo vários comentaristas da época — de transformar Voronej em local de peregrinação para correspondentes estrangeiros credenciados em Moscou.

O desfecho foi, como costuma ocorrer, mais prosaico: as «rochas extraterrestres» recolhidas no local revelaram-se hematita, um mineral comum na Rússia, e um responsável do laboratório geofísico local deu a entender que a TASS havia exagerado consideravelmente os depoimentos originais. Mas o contexto em si nunca foi posto em dúvida: uma União Soviética em plena perestroika, onde a imprensa descobria de repente a liberdade de divulgar — e até de avivar — sensações que, poucos anos antes, teriam sido imediatamente silenciadas.

O telegrama de Atsavan se insere nessa mesma corrente: um despacho breve, sem investigação aprofundada aparente, divulgado por uma agência de notícias num momento em que o controle da informação soviética, já bastante debilitado, estava à beira de sofrer uma virada de magnitude muito diferente.

Quinze dias antes do fim de um mundo

Porque a data tem sua importância. Em 4 de agosto de 1991, a URSS de Mikhail Gorbatchov vivia suas últimas semanas de existência sem ainda saber disso por completo. O presidente soviético se preparava para partir de férias para a Crimeia — férias que seriam brutalmente interrompidas, em 19 de agosto, por um golpe de Estado fomentado por parte do seu próprio governo. Por três dias, tanques permaneceram diante do Parlamento russo em Moscou, antes que o golpe fracassasse, precipitando a dissolução da União Soviética alguns meses depois, em dezembro de 1991.

Visto assim, o telegrama de Atsavan aparece como uma nota de rodapé cósmica para o colapso de um império — uma daquelas curiosidades divulgadas por uma imprensa em plena transformação, num momento em que a atenção das chancelarias ocidentais se concentrava em assuntos de natureza bem diferente. É fácil imaginar os analistas recebendo esse despacho em meio a uma enxurrada de relatórios muito mais urgentes sobre a instabilidade política soviética, e arquivando-o — sem maior consideração — entre as curiosidades.

Box — A montanha que desafia a gravidade

A umas quarenta quilômetros a noroeste de Erevã, o maciço do Aragats carrega há tempos uma reputação que vai além da simples curiosidade geológica. Na estrada sinuosa que sobe até a fortaleza medieval de Amberd, vários trechos têm fama de apresentar anomalias de gravidade aparente: filetes de água que pareceriam subir a ladeira, veículos em ponto morto que se poriam a rolar para cima. As explicações propostas — ilusões ópticas ligadas ao relevo, configurações particulares do terreno — não impediram que esses locais se tornassem, desde os anos 2010, uma atração divulgada por vários canais de televisão regionais.

A montanha leva, na tradição armênia, o nome de Ara, o Belo, cujo «trono» (gah) teria se erguido em seu cume. Uma lenda conta que Gregório, o Iluminador, após converter a Armênia ao cristianismo no século IV, ali orou — e que, desde então, uma luz continua a se manifestar à noite, visível apenas aos «dignos». Quer se credite ou não a esses relatos, eles atestam algo: nessa região do Cáucaso, o céu noturno sobre os picos nunca deixou de fascinar — muito antes de um telegrama de 1991 vir somar seu próprio enigma.

Peça de arquivo

A seguir, reconstituído a partir do texto original conservado pela CIA, o conteúdo do despacho tal como circulou pelos teletipos ocidentais em 5 de agosto de 1991:

NÃO CLASSIFICADO
SÉRIE: OW0508195491 — PAÍS: URSS
ASSUNTO: UM OVNI TERIA ATERRISSADO NUM DESFILADEIRO PRÓXIMO A EREVÃ
FONTE: MOSCOU-INTERFAX (INGLÊS), 5 DE AGOSTO DE 1991, 16h10 GMT

Um OVNI aterrissou num desfiladeiro nas proximidades
da aldeia de Atsavan, a 12-15 km de Erevã, em 4 de
agosto, por volta das 21h30, horário local, segundo
informa uma agência de notícias local. Conforme os
depoimentos recolhidos, o objeto permaneceu no local
até as 3 da madrugada, com suas luzes cintilando e
sua forma mudando. No entanto, ninguém se atreveu a
se aproximar.

(FIM DA MENSAGEM) BT

Os quatro caracteres hebraicos que figuram ao final do documento original não foram reproduzidos aqui, por não ter sido possível identificar sua função.

O que o dossiê não diz

Como tantos outros telegramas dessa coleção, o dossiê 0005517731 simplesmente para. Não aparece nenhum acompanhamento, nenhum relatório complementar, nenhuma menção a uma investigação de campo nos arquivos acessíveis. Os nomes das testemunhas não são informados — talvez nunca tenham sido perguntados. O destino do objeto, sua origem, sua natureza: tudo isso permanece, mais de três décadas depois, exatamente como a agência Interfax deixou naquele domingo à noite de agosto, horas antes de a história da União Soviética dar uma virada.

Resta esta imagem, quase cinematográfica: um desfiladeiro, uma luz que muda de forma durante seis horas, e uma aldeia inteira observando — sem se mover — até que, às três da madrugada, já não havia mais nada para observar.

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• www.cia.gov

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Um suposto exorcismo na Universidade de Brown: o estranho relato envolvendo Bobby Jindal

Entre as histórias mais incomuns ligadas a figuras políticas norte-americanas, aquela envolvendo Bobby Jindal, ex-governador da Louisiana, continua a despertar curiosidade e controvérsia. Segundo um relato publicado na década de 1990 na revista New Oxford Review, o político teria participado do que foi descrito como um exorcismo durante seu período como estudante na Universidade de Brown.

Uma reunião de oração que tomou um rumo inesperado

De acordo com o testemunho relatado, Bobby Jindal participou de uma reunião de oração no campus acompanhado de uma amiga chamada Susan. Ela estava passando por um momento extremamente difícil: havia recentemente descoberto que tinha câncer e também havia perdido um amigo próximo por suicídio. Seu estado emocional era extremamente frágil.

Durante a reunião de oração, a situação teria tomado um rumo inesperado. Susan teria desmaiado repentinamente no chão, entrando em um episódio violento que os presentes interpretaram como uma possível possessão demoníaca. Sua irmã, que estava no local, teria afirmado que ela estava sob a influência de uma entidade maligna.

Um exorcismo improvisado no campus

Segundo o relato, cerca de uma dúzia de estudantes presentes, incluindo Bobby Jindal, teriam colocado as mãos sobre a jovem enquanto oravam intensamente. Eles teriam pedido que “Satanás a deixasse em paz”. A cena, descrita como caótica e emocionalmente intensa, teria durado vários minutos.

Após o episódio de convulsões, Susan teria recuperado a consciência gradualmente. Ela teria se levantado aparentemente calma e sem sinais imediatos de sofrimento. Para os participantes, o evento foi interpretado como uma libertação espiritual.

Entre fenômeno paranormal e explicação médica

Esse tipo de acontecimento levanta inúmeras questões tanto em círculos céticos quanto em estudos do paranormal. Convulsões podem estar associadas a diversas causas médicas, como crises epilépticas, episódios dissociativos ou reações extremas ao estresse psicológico.

No entanto, sob uma perspectiva espiritual, alguns interpretam tais casos como possíveis manifestações de possessão ou influência negativa. Práticas de exorcismo, embora controversas, ainda estão presentes em várias tradições religiosas ao redor do mundo.

Um episódio que ainda gera debate

A suposta participação de Bobby Jindal nesse episódio continua a gerar discussão, especialmente devido à sua posterior carreira política. O ex-governador raramente comentou em detalhes esse acontecimento, o que deixa espaço para múltiplas interpretações.

Entre o relato espiritual, um episódio psicológico extremo e uma interpretação paranormal, essa história permanece como um exemplo fascinante da tênue linha entre o místico e o racional.

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Exorcismo, Seita / Religião