«Elon»: o nome que Wernher von Braun deu ao governante de Marte, 80 anos antes de Musk

Existem coincidências tão estranhas que acabam parecendo profecias. Esta envolve um antigo oficial da SS transformado em pai do programa espacial americano, um romance de ficção científica rejeitado por dezoito editoras e o homem mais rico do mundo. No centro do caso está uma palavra, «Elon», usada quase oitenta anos antes de esse nome se tornar sinônimo de foguetes, carros elétricos e da conquista de Marte.

A história remonta ao imediato pós-guerra. Wernher von Braun, engenheiro-chefe do programa de mísseis V-2 nazista, acabara de ser transferido clandestinamente para os Estados Unidos no âmbito da Operação Paperclip. Instalado em Fort Bliss, no Texas, ele redige entre 1948 e 1949 um manuscrito em alemão intituladoMarsprojekt, um romance de antecipação no qual imagina, com precisão de engenheiro, uma expedição humana a Marte e a organização política da colônia resultante.

«Elon», título do chefe de governo marciano

É no capítulo 24 do livro, sobriamente intitulado «Como Marte é governada», que se esconde a frase que, décadas depois, incendiaria as redes sociais. Von Braun descreve um governo marciano dirigido por dez homens, cujo líder é eleito por sufrágio universal para um mandato de cinco anos e ostenta o título de «Elon». Esse dirigente conta com um gabinete e um parlamento bicameral, incluindo uma câmara alta, o Conselho de Anciãos, composta por sessenta membros por ele nomeados vitaliciamente.

«Elon» não é, portanto, um nome próprio no texto de von Braun: é um cargo, algo semelhante a falar de um «chanceler» ou um «cônsul». O engenheiro alemão nunca explica a origem da palavra, ambiguidade que alimentaria, muito mais tarde, toda sorte de especulações.

Um manuscrito amaldiçoado, publicado sessenta anos depois

Von Braun tentou, sem sucesso, publicar seu romance nos Estados Unidos: dezoito editoras americanas o recusaram, uma atrás da outra. Apenas o apêndice técnico do livro, despojado de sua trama ficcional, foi publicado em 1953 sob o títuloThe Mars Project, pela University of Illinois Press — foi esse texto, puramente científico, que mais tarde influenciaria a NASA. O romance em si, com sua trama e seu «Elon», permaneceu inédito por quase sessenta anos.

Somente em 2006 uma pequena editora canadense especializada, a Apogee Books, finalmente resgatou e publicou o texto integral sob o títuloProject Mars: A Technical Tale. A passagem sobre o «Elon» só se tornou pública — em inglês, amplamente acessível — sessenta anos depois de ter sido escrita, e trinta e cinco anos depois de o próprio Elon Musk nascer, em 1971.

O inquietante testemunho do pai de Elon Musk

O caso poderia ter permanecido uma curiosidade de bibliófilo se Errol Musk, pai de Elon, não tivesse falado publicamente sobre isso em 2022, numa entrevista publicada no YouTube. Ele explica que cresceu na África do Sul lendo, quando criança, livros ilustrados de Wernher von Braun e de seu mentor Hermann Oberth, nos quais recorda ter aprendido que o líder da colônia marciana ostentava o título de «Elon». Segundo ele, essa lembrança de infância ressurgiu no momento de escolher o nome do filho — tanto mais, precisa, porque o bisavô materno do menino se chamava justamente Elon Haldeman, uma coincidência familiar que acabou de convencê-lo.

O próprio Elon Musk reagiu ao ressurgimento dessa história na rede social X, brincando que tudo havia sido «anunciado pela profecia», sem reivindicar, contudo, maior misticismo em torno de seu próprio nome.

O que dizem os arquivos

«O governo marciano era dirigido por dez homens, cujo líder, eleito por sufrágio universal por cinco anos, ostentava o título de Elon. Duas câmaras do parlamento aprovavam as leis, que o Elon e seu gabinete deviam aplicar.»

— Wernher von Braun,Project Mars: A Technical Tale, capítulo 24, «Como Marte é governada» (redigido em 1948-1949, publicado em 2006)

Trecho reconstituído — Carta de recusa de uma editora americana (1949)

Nenhuma das dezoito cartas de recusa recebidas por von Braun foi tornada pública em sua íntegra. Com base em relatos coletados por seus biógrafos e nas práticas editoriais da época, eis uma reconstituição do tipo de carta que o engenheiro pode ter recebido, a título de ilustração do clima editorial em que seu manuscrito foi rejeitado:

«Caro Dr. von Braun, agradecemos o envio deMarsprojekt. Embora os cálculos técnicos que acompanham sua narrativa sejam de rigor inquestionável, nosso comitê editorial considera que a trama ficcional carece do fôlego necessário para interessar o grande público. Encorajamo-lo a desenvolver o apêndice científico como obra independente.»

(Reconstituição com finalidade ilustrativa, baseada nos usos editoriais americanos do pós-guerra — nenhum original dessas cartas foi localizado até hoje.)

Coincidência inquietante ou relato reconstruído a posteriori?

Pesquisadores e jornalistas que examinaram esse caso pedem cautela. Vários elementos enfraquecem a tese de uma verdadeira «previsão». Primeiro, a cronologia: a passagem sobre o «Elon» só se tornou acessível em inglês em 2006, quando Elon Musk já tinha 35 anos — o relato de Errol Musk se apoia, portanto, numa lembrança de infância na África do Sul das décadas de 1950 e 1960, época em que apenas uma versão alemã limitada do manuscrito poderia ter circulado, algo difícil de verificar de forma independente.

Além disso, a palavra «Elon» não é uma invenção de von Braun: é um nome bíblico documentado (um dos Juízes de Israel no Antigo Testamento chama-se Elom), o que torna menos improvável que uma criança sul-africana de tradição protestante já o tivesse encontrado em outro lugar, independentemente do romance.

Por fim, a história se espalhou e amplificou amplamente nas redes sociais a partir de 2018, num momento em que Elon Musk já cultivava publicamente uma imagem quase messiânica como figura da conquista espacial — terreno fértil para a reconstrução narrativa retrospectiva, fenômeno bem documentado na psicologia social como viés de confirmação.

Ainda assim, a coincidência lexical em si é inegável e verificada no texto alemão original: von Braun de fato escreveu a palavra «Elon» para designar o líder de Marte, quase vinte anos antes do nascimento do homem que hoje sonha em enviar para lá os primeiros colonos.

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Profecia

Uma luz não identificada foi avistada em 1917, no Colorado

Passa pouco das onze da noite de domingo, 12 de agosto de 1917, quando dois vigias noturnos empregados no depósito de carvão de Durango, os senhores Crawford e Ellis, avistam uma luz incomum suspensa sobre o horizonte a oeste. O objeto, que mais tarde descreveriam como semelhante a um "dirigível iluminado", parece manter-se na direção de Mancos, um pequeno povoado agrícola situado a cerca de quarenta quilômetros a oeste de Durango, no coração do condado de Montezuma. A luz permanece visível por cerca de meia hora antes de se apagar ou desaparecer atrás das colinas.

O fenômeno não termina aí. Por volta das três da madrugada, a mesma luz — ou pelo menos uma luz de natureza idêntica — reaparece no mesmo ponto do horizonte. Essa segunda aparição é mais breve, durando apenas cerca de dez minutos. Embora vários moradores de Durango afirmem ter observado a primeira manifestação por volta das onze da noite, poucos permanecem acordados na hora da segunda, o que limita consideravelmente o número de testemunhas capazes de corroborar essa fase do episódio.

O caso é relatado no dia seguinte peloDurango Semi-Weekly Herald, sob o lacônico título "Seeing Things After Night" — "Vendo coisas depois do anoitecer" —, uma escolha de palavras que já trai, por parte da redação, uma mistura de curiosidade e ceticismo prudente típica da imprensa regional da época.

Um depósito de carvão como posto de observação

O local a partir do qual a observação foi feita não é casual. Em 1917, a torre de carregamento de carvão ("coal tipple") de Durango constituía um centro nevrálgico da atividade mineira local, sendo a cidade, então, um importante entroncamento ferroviário e industrial do sudoeste do Colorado, alimentado pelas minas de carvão e pelo tráfego da Denver and Rio Grande Railroad. Os vigias noturnos que ali trabalhavam passavam longas horas ao ar livre, na escuridão, o que lhes proporcionava um posto de observação privilegiado — e, sobretudo, contínuo — sobre o céu noturno, ao contrário da maioria dos moradores, adormecidos àquela hora tardia.

Mancos, a localidade para a qual a luz apontava, situa-se numa região de planaltos e mesas áridas, não muito longe dos futuros limites do Parque Nacional de Mesa Verde, estabelecido poucos anos antes, em 1906. O terreno acidentado e a quase total ausência de iluminação artificial em 1917 teriam tornado qualquer luz isolada particularmente visível — e propícia a toda sorte de interpretações.

Colorado sob tensão: um verão de guerra

Para compreender como essa luz foi percebida, é preciso situá-la em seu contexto histórico imediato. Os Estados Unidos haviam entrado em guerra contra a Alemanha em 6 de abril de 1917, apenas quatro meses antes do avistamento de Durango. O país inteiro encontrava-se então tomado por uma febre de espionagem: rumores de sabotadores alemães, temor de ataques aéreos ao litoral, suspeita generalizada em relação a qualquer objeto voador não identificado. Esse clima não era exclusivo dos Estados Unidos: já em 1912-1913, a Grã-Bretanha havia vivido seu próprio "pânico do dirigível fantasma", com milhares de testemunhas afirmando ver zepelins alemães que, segundo historiadores, simplesmente ainda não existiam naquela escala operacional.

O fenômeno dos "dirigíveis fantasmas" não era, na verdade, nenhuma novidade em 1917. Os Estados Unidos já haviam vivido uma onda espetacular de relatos semelhantes em 1896 e 1897, da Califórnia ao Texas, sem que jamais se chegasse a uma explicação definitiva. A guerra apenas reativou e intensificou esse clima, dando-lhe um novo colorido: o inimigo já não era um inventor misterioso, mas um espião estrangeiro. A luz de Mancos, nesse contexto, não constitui um fato isolado, mas se insere numa longa tradição norte-americana de avistamentos aéreos abertos às mais diversas interpretações, do balão-espião à aeronave militar secreta.

"O objeto parecia manter-se na direção de Mancos e foi visível por cerca de meia hora." —Durango Semi-Weekly Herald, 13 de agosto de 1917

Hipóteses racionais e possíveis explicações

Diversas explicações naturais ou técnicas foram propostas, a posteriori, para este tipo de avistamento típico do início do século XX:

Um planeta ou astro brilhante.Em agosto de 1917, Vênus era visível no céu vespertino sob certas configurações, e um planeta brilhante próximo ao horizonte, distorcido pela refração atmosférica, pode facilmente adquirir um tom e um brilho enganosos para um observador destreinado — um fenômeno bem documentado nos anais da ufologia, estudado mais tarde, entre outros, pelo astrônomo J. Allen Hynek em seus trabalhos para a Força Aérea dos Estados Unidos.

Um balão de observação ou publicitário.Balões cativos, balões-sonda e lanternas celestes (lanternas chinesas) gozavam de certa popularidade na época e podiam derivar por longas distâncias, produzindo uma luz oscilante facilmente confundida com uma aeronave tripulada.

Um incêndio distante.A região de Mancos, árida no verão, podia sofrer queimadas cujo brilho, transportado pela atmosfera noturna, poderia ter criado a ilusão de uma luz suspensa no céu.

Um fenômeno atmosférico raro.Alguns pesquisadores em meteorologia levantam a possibilidade de fenômenos eletroatmosféricos, próximos ao fogo de Santelmo ou a manifestações do tipo raio globular, embora essas hipóteses permaneçam marginais e impossíveis de verificar para um evento tão antigo.

Nenhuma dessas explicações, porém, foi confirmada ou definitivamente descartada: o artigo original não fornece direção precisa em graus, nem duração exata além das estimativas das testemunhas, nem descrição da cor ou do movimento da luz, o que limita consideravelmente qualquer análise retrospectiva rigorosa.

Documento reconstituído — Relatório do posto de vigília do depósito de carvão

O que se segue constitui uma reconstituição arquivística, elaborada a partir dos elementos relatados pelo Durango Semi-Weekly Herald, destinada a ilustrar a forma que poderia ter tomado um relatório de vigília noturna à época. Não se trata de um documento autêntico recuperado, mas de uma restituição editorial.

Posto de vigília — Depósito de carvão, Durango, Colorado
Noite de 12 para 13 de agosto de 1917
Observadores: J. Crawford, A. Ellis

23h05 — Luz avistada no horizonte a oeste, direção aproximada de Mancos. Intensidade constante, sem o cintilar característico de uma estrela. Nenhum som percebido.
23h10 — A luz permanece estacionária ou se desloca muito lentamente. Impossível determinar a altitude.
23h35 — A luz desaparece, seja por extinção, seja por ocultação atrás do relevo.
03h00 — Reaparição no mesmo ponto do horizonte.
03h10 — Desaparecimento definitivo. Fim da observação.

Um olhar crítico

Como ocorre com a grande maioria dos avistamentos aéreos do início do século XX, a observação de Durango sofre de uma notória falta de dados objetivos: nenhuma fotografia, nenhuma medição angular, nenhum testemunho escrito direto dos próprios observadores além do resumo jornalístico. O vocabulário escolhido pelo redator do Herald — de que o objeto "não se parecia exatamente com um dirigível iluminado" — trai, aliás, uma cautela retórica reveladora: o jornalista propõe uma comparação sem jamais afirmá-la como fato.

O contexto de uma guerra recém-iniciada, a proximidade temporal com a entrada dos Estados Unidos nesse conflito, e a filiação deste avistamento a uma longa linhagem de "dirigíveis fantasmas" documentados desde 1896 convidam à prudência metodológica, e não à conclusão apressada. Fosse a luz de Mancos um astro, um incêndio distante, um balão perdido ou — como sugeriam alguns contemporâneos inquietos — um aparelho de origem desconhecida sobrevoando o território americano em tempo de guerra, o episódio permanece, sobretudo, um testemunho valioso do estado de espírito coletivo de uma pequena cidade mineira do Colorado no verão de 1917.

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• SEEING THINGS AFTER NIGHT, Durango Semi-Weekly Herald, 30 de agosto de 1917

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No inverno de 1907, um enorme OVNI foi avistado em Long Island, nos Estados Unidos

Foi um despacho curto e seco, transmitido pela agência United Press a partir de Nova York, que deixou a pequena cidade de Jamaica, em Long Island, em polvorosa nos últimos dias de dezembro de 1907. Segundo o relato publicado pouco depois pelo Pueblo Sun, do Colorado, um grande balão teria aparecido sobre a cidade, baixo e visível o suficiente para que toda a população ficasse, nas próprias palavras do despacho original, "completamente agitada".

O que chamou a atenção das testemunhas não foi tanto a presença de um balão — as ascensões eram então um espetáculo relativamente comum na costa Leste — mas a forma como estava equipado: uma lanterna estaria suspensa por uma corda a cerca de seis metros (vinte pés) abaixo do cesto. Essa proximidade incomum entre uma chama exposta e o enorme envelope inflado a gás teria causado, segundo o jornalista, ainda mais espanto do que o aparecimento inesperado da própria aeronave. Nenhum clube aeronáutico nem companhia de gás da região reivindicou ou relatou um lançamento correspondente a essa descrição.

Uma América já habituada aos "mystery airships"

Para compreender a repercussão desse episódio, é preciso situá-lo numa cronologia mais ampla. Entre o outono de 1896 e a primavera de 1897, os Estados Unidos já haviam vivido o que os historiadores hoje chamam de onda dos "mystery airships" (aeronaves misteriosas): milhares de testemunhas, da Califórnia ao Texas, passando por Nebraska e Missouri, relataram ter observado engenhos aéreos equipados com potentes holofotes, por vezes descritos com um luxo de detalhes técnicos muito além das capacidades aeronáuticas conhecidas na época. Em 17 de novembro de 1896, oSacramento Beeabriu essa série com o relato de uma luz cruzando o céu da cidade; meses depois, dezenas de milhares de pessoas afirmavam ter visto, num dia de abril de 1897, um enorme engenho sobrevoando Kansas City.

O fenômeno não era novidade nem mesmo em 1896: já em novembro de 1876, a imprensa de Sacramento havia relatado o aparecimento de uma luz semelhante, comparada a um "arco elétrico impulsionado por alguma força misteriosa". O professor George Davidson, citado peloSan Francisco Chronicle, atribuiu o episódio a uma "maçonaria de mentirosos" que teria lançado um balão equipado com um dispositivo luminoso — explicação que se tornaria um clássico do gênero: o embuste coletivo, cuidadosamente sustentado por um punhado de brincalhões e amplificado pela imaginação popular.

Essa genealogia lança uma luz particular sobre a observação de Jamaica: uma década depois da grande onda do Meio-Oeste, a simples visão de um balão com uma lanterna ainda era suficiente para mobilizar uma cidade inteira, prova de que a aerostação continuava sendo, para o público da costa Leste, um território carregado de uma mistura de fascínio técnico e inquietação quase sobrenatural.

O que o contexto aeronáutico de 1907 nos revela

O ano de 1907 não é escolhido ao acaso. Foi precisamente nesse período que o Aero Club of America, fundado em Nova York em junho de 1905, realizava suas ascensões mais espetaculares a partir de suas bases em Pittsfield e North Adams, em Massachusetts, em preparação para a copa internacional Gordon Bennett, que deveria sediar em solo americano após sua vitória surpreendente em Paris no ano anterior. Aeronautas reconhecidos como Leo Stevens — fabricante de balões sediado em Nova York — ou Alan R. Hawley multiplicavam então os voos de teste, alguns cobrindo várias centenas de quilômetros.

Ora, esses mesmos registros lembram que os aeronautas do Aero Club evitavam cuidadosamente sobrevoar o estreito de Long Island Sound, considerado arriscado demais para um pouso de emergência em caso de incidente. Um balão à deriva sobre Jamaica, na extremidade oeste de Long Island, dificilmente corresponderia, portanto, a uma rota deliberada de uma expedição séria do clube — o que reforça a hipótese, ainda hoje favorecida, de um balão amador, mal controlado, arrastado pelos ventos de dezembro, e não de uma expedição organizada e oficialmente declarada.

Citação

"O fato de uma luz estar tão próxima do enorme balão de gás causou ainda mais surpresa do que o aparecimento inesperado da grande aeronave."
— Despacho da United Press, reproduzido noPueblo Sun, 28 de dezembro de 1907

Olhar crítico

Na ausência de um registro fotográfico ou de um relatório oficial de ascensão correspondente à data e ao local, o episódio de Jamaica permanece, no plano documental, um simples despacho de agência — um formato conhecido por privilegiar o efeito sensacionalista em detrimento da verificação cruzada. Historiadores da aeronáutica americana apontam que nenhum voo organizado pelo Aero Club of America, então a única estrutura nova-iorquina capaz de realizar ascensões oficiais e monitoradas, ficou registrado nessa data para a região de Long Island.

A explicação mais provável, já levantada para dezenas de observações comparáveis entre 1876 e 1897, continua sendo a de um balão-sonda ou um balão recreativo lançado por um particular ou um grupo de amadores, à deriva sem operador declarado e equipado com uma lanterna para sinalizar sua presença durante a noite — prática então comum e sem qualquer intenção de engano. A proximidade relatada entre a chama e o envelope de gás, se exata, deve-se mais à imprudência técnica da época do que a um fenômeno inexplicado: os balões a gás de 1907 não eram projetados para transportar uma chama exposta, e esse testemunho pode ter sido amplificado pelo temor geral, mais do que por uma observação precisa na escuridão do inverno.

Ainda assim, esse episódio quase anedótico ilustra a maneira como a imprensa americana da virada do século soube transformar um simples objeto voador mal identificado — um balão extraviado, uma lanterna balançada pelo vento — num pequeno mistério local, dentro de um clima já moldado por uma década de relatos de "aeronaves" fantasmas.

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Antony-22, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=60483791

Fontes

• SAW A LIGHT IN THE SKY., The Pueblo Sun, 28 de dezembro de 1907

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O futebolista espanhol Marcos Llorente acredita na teoria dos chemtrails

Devia falar de futebol. Acabou por falar do céu. Convocado pelo selecionador Luis de la Fuente para a retoma da fase de qualificação para o Mundial 2026, o médio do Atlético de Madrid Marcos Llorente regressava à Roja depois de mais de um ano de ausência. Mas não foi a sua forma física nem o seu papel no meio-campo espanhol que dominaram a conversa em torno da sua convocatória. Foi mais uma intervenção sobre um dos temas mais controversos do universo conspiracionista contemporâneo: os chemtrails, aquelas estelas brancas deixadas pelos aviões no céu, que alguns continuam a considerar o vetor de uma pulverização química deliberada e ocultada pelas autoridades.

Questionado pelo meio desportivo espanhol El Desmarque, Llorente não fugiu ao tema. «Digo isto de forma muito natural», afirmou, acrescentando: «Quando olhava para o céu, não via estas coisas». Um tom sereno, quase trivial, para uma convicção que o acompanha há vários anos e que, longe de se esbater, parece reforçar-se a cada nova declaração pública.

«Não é normal»: o argumento de um jogador transformado em figura da dúvida

Segundo o que foi noticiado por vários meios espanhóis, Llorente afirma que as estelas hoje observadas no céu ibérico não existiam, ou pelo menos não com esta forma, quando ele era criança. «Não é normal», terá insistido, acrescentando que não é «o único a dizê-lo». Chega mesmo a afirmar que «milhares de pessoas» lhe agradecem, segundo as suas próprias palavras, por ter trazido o tema para o debate público. «Muita gente o diz, e cada vez mais gente o diz», reitera, construindo o seu argumento não sobre provas científicas, mas sobre a ideia de um consenso popular crescente.

Este tipo de argumentação, assente na suposta multiplicação de testemunhos e não numa demonstração verificável, é uma constante nas teorias da conspiração ligadas à aviação e à geoengenharia. Apoia-se num viés cognitivo bem documentado pelas ciências sociais: a convicção de que a frequência percebida de uma opinião partilhada garante a sua validade, independentemente dos dados objetivos disponíveis.

Génese de um mito: de onde vêm os chemtrails?

A teoria dos chemtrails, contração de «chemical trails», tem as suas raízes nos Estados Unidos dos anos 1990. Cristalizou-se, em particular, em torno de um documento da Força Aérea dos EUA intitulado «Weather as a Force Multiplier: Owning the Weather in 2025», publicado em 1996 no âmbito de um exercício académico prospetivo sobre os futuros usos militares da meteorologia. Esse texto, sistematicamente retirado do seu contexto académico pelos defensores da teoria, tornou-se uma das provas favoritas de um movimento que afirma que os longos rastos de condensação deixados pelos aviões comerciais a grande altitude não são um simples fenómeno físico, mas o resultado de uma pulverização intencional de substâncias químicas ou biológicas, com finalidades que vão do controlo climático à manipulação demográfica.

Perante esta teoria, a comunidade científica é unânime há mais de duas décadas. As estelas observadas, cientificamente designadas «contrails» (rastos de condensação), resultam de um fenómeno físico perfeitamente documentado: a condensação, seguida de cristalização, do vapor de água presente nos gases de escape dos reatores ao entrarem em contacto com o ar frio das grandes altitudes. Um estudo internacional coordenado em 2016, que reuniu 77 especialistas em atmosfera de dezanove países e foi publicado na revista Environmental Research Letters, já tinha concluído que 76 amostras de poeira atmosférica analisadas não apresentavam qualquer prova de um programa clandestino de pulverização, constatando ainda que a persistência de certas estelas em ar húmido de grande altitude explica plenamente os padrões em grelha frequentemente citados como prova pelos defensores da teoria.

Um desportista, uma caixa de ressonância

O que distingue o caso Llorente de uma simples opinião partilhada nas redes sociais é a caixa de ressonância que o desporto de elite representa. Aos 31 anos, o internacional espanhol, formado nas escolas do Real Madrid antes de se transferir para o Atlético em 2019, goza de uma notoriedade considerável num país onde o futebol ocupa um lugar central na vida pública. As suas palavras, ditas dentro ou fora do relvado, chegam a um público vasto e heterogéneo, muito além dos círculos habitualmente recetivos às teses conspiracionistas.

Aliás, esta não é a primeira incursão do jogador num estilo de vida marcado pela desconfiança em relação às instituições científicas e médicas convencionais. Llorente também já falou publicamente do seu hábito diário de adicionar manteiga ao café, que apresenta como benéfico para o organismo, bem como da sua prática assídua de terapia com luz vermelha, ao ponto de ter lançado o seu próprio negócio de venda de lâmpadas infravermelhas. O jogador explica que organiza os seus dias em torno da exposição solar e, depois do anoitecer, do uso exclusivo de iluminação vermelha e infravermelha em toda a sua casa, de modo a reproduzir, segundo ele, as condições luminosas mais próximas do crepúsculo natural.

Citação

«Muita gente o diz, e cada vez mais gente o diz. Não é normal.»

— Marcos Llorente, entrevista ao El Desmarque, julho de 2026

O desporto face à desinformação: um terreno escorregadio

O caso Llorente não é um facto isolado no panorama desportivo internacional. Figuras vindas de disciplinas tão diversas como o ténis, o basquetebol norte-americano ou o râguebi emprestaram, nos últimos anos, a sua notoriedade a teses próprias da desinformação científica, seja sobre a forma da Terra, as vacinas ou, precisamente, os chemtrails. As federações desportivas, incluindo a Real Federação Espanhola de Futebol, encontram-se recorrentemente desarmadas perante este tipo de posicionamentos individuais, que não se enquadram em nenhum quadro disciplinar clássico mas que colocam, uma vez mais, a questão da responsabilidade pública dos desportistas de elite.

O selecionador Luis de la Fuente, concentrado na preparação do grupo para os próximos jogos de qualificação para o Mundial 2026, não comentou publicamente, até ao momento, as declarações do seu jogador. A Roja, por seu lado, prossegue a sua preparação, enquanto o panorama mediático espanhol volta a interrogar-se sobre a crescente porosidade entre a notoriedade desportiva e a difusão de teorias não verificadas.

Uma crença que persiste apesar dos desmentidos

Várias sondagens de opinião realizadas na Europa e nos Estados Unidos ao longo da última década revelaram a persistência de uma minoria significativa da população convencida, em diferentes graus, da realidade de um programa clandestino de pulverização atmosférica. Esta persistência intriga os investigadores em sociologia das crenças, que a interpretam não tanto como um problema de falta de informação, mas como reflexo de uma desconfiança mais ampla em relação às instituições científicas, governamentais e mediáticas. Neste contexto, a voz de uma figura pública apreciada e respeitada, como pode ser um internacional espanhol que milita num dos grandes clubes do país, atua como um poderoso vetor de legitimação, independentemente da total ausência de fundamento empírico da tese defendida.

Marcos Llorente, por seu turno, não mostra qualquer sinal de recuar. Assumindo plenamente as suas posições, mesmo no quadro oficial de uma concentração da seleção nacional, ilustra à sua maneira uma tendência de fundo: a de desportistas que, apoiados na sua popularidade, optam por usar a sua tribuna mediática para defender convicções pessoais muito afastadas do consenso científico, esbatendo assim a fronteira entre o desempenho desportivo e o discurso militante.

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Fontes

• www.sofoot.com

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Chemtrails, Conspiração

Uma profecia apocalíptica para 2026-2027 viraliza no X: o que ela realmente afirma?

Uma publicação que circula na rede social X chamou a atenção ao afirmar que revela uma série de acontecimentos dramáticos que supostamente ocorrerão entre 2026 e 2027. Compartilhado pela conta @Gdams70T, o texto apresenta o que descreve como uma «profecia urgente» atribuída a um jovem chamado Jesús López, que teria anunciado a chegada do fim dos tempos.

A mensagem incentiva os usuários a traduzirem e compartilharem o conteúdo em todo o mundo antes de uma suposta censura. No entanto, não existe nenhuma evidência de que essas afirmações sejam baseadas em informações verificadas. Trata-se de crenças religiosas, interpretações místicas e especulações apocalípticas.

A «Tríade da Perversão»

A primeira parte da mensagem apresenta o que chama de «Tríade da Perversão».

Segundo essa suposta profecia, três personalidades conhecidas teriam um papel central nos acontecimentos do fim dos tempos:

• Elon Musk seria identificado como Satanás.
• Jared Kushner seria apresentado como o Anticristo.
• MrBeast representaria a Besta descrita no Livro do Apocalipse.

A publicação não apresenta nenhuma prova que sustente essas acusações, que pertencem ao campo das interpretações religiosas e não dos fatos comprovados.

Uma nova pandemia mundial em 2027

O texto afirma em seguida que uma nova pandemia devastadora começaria entre janeiro e abril de 2027.

O vírus mencionado seria um norovírus, um agente patogênico real conhecido por causar surtos de gastroenterite. Segundo a publicação, esse vírus se espalharia durante a Copa do Mundo de Futebol de 2026, provocando uma catástrofe sanitária semelhante à Peste Negra.

Até o momento, nenhuma autoridade de saúde internacional anunciou um cenário desse tipo, e não há evidências científicas que sustentem essa previsão.

A destruição de grandes cidades

A suposta profecia continua com uma série de catástrofes globais.

Ela afirma que Nova York, associada à «Babilônia» bíblica, assim como São Paulo e o Havaí, seriam destruídos. A mensagem atribui esses acontecimentos ao Leviatã, uma criatura mitológica mencionada em diversos textos religiosos.

O texto também prevê que São Francisco seria atingida por um megatsunami histórico, com ondas chegando a 32 metros de altura.

Atualmente, não existe nenhuma evidência científica que confirme esses eventos nem qualquer previsão oficial indicando que eles irão acontecer.

Os gigantes do Eufrates

Uma das afirmações mais extraordinárias da publicação envolve os chamados «gigantes do Eufrates».

Segundo o texto, anjos caídos que estariam presos sob o rio Eufrates seriam libertados em breve e apareceriam na Terra na forma de gigantes.

Essa ideia está relacionada a determinadas interpretações de textos bíblicos e tradições religiosas, mas não possui qualquer comprovação histórica ou científica.

Um apelo mundial para espalhar a mensagem

A publicação termina incentivando os usuários a traduzirem a suposta profecia para todos os idiomas, com o objetivo de alertar a humanidade.

Também pede que as pessoas salvem a publicação para verificar as datas anunciadas e compartilhem o conteúdo antes de uma suposta censura. Esse tipo de argumento aparece frequentemente em conteúdos conspiratórios, criando uma sensação de urgência e incentivando a divulgação em massa.

Entre profecia religiosa e viralização na Internet

As previsões sobre o fim do mundo existem há séculos e ganharam ainda mais alcance com a chegada da Internet e das redes sociais. Muitas misturam referências bíblicas, símbolos religiosos, acontecimentos políticos, desastres naturais e figuras públicas para criar narrativas apocalípticas.

A suposta profecia atribuída a Jesús López segue esse padrão. Embora tenha gerado inúmeras reações nas redes sociais, não existe atualmente nenhuma evidência que confirme suas previsões.

Como acontece com qualquer conteúdo viral e extraordinário, é importante diferenciar crenças pessoais, interpretações espirituais e informações comprovadas por fontes confiáveis.

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Fontes

• x.com

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Profecia

Um objeto misterioso fotografado a partir do ônibus espacial Columbia em 1996

Em novembro de 1996, durante a missão STS-80 do ônibus espacial Columbia, os astronautas fotografaram um objeto não identificado em órbita baixa da Terra. O objeto aparece próximo ao centro da imagem, à direita do limbo terrestre, destacando-se claramente contra o fundo escuro do espaço.

Sua forma incomum e a ausência de uma explicação oficial detalhada levantaram muitas questões ao longo dos anos. Alguns acreditam que possa se tratar simplesmente de um fragmento de lixo espacial ou de um efeito fotográfico, enquanto outros sugerem que poderia ser um fenômeno anômalo não identificado (UAP). Na ausência de evidências conclusivas sobre sua origem, a imagem continua sendo uma das fotografias mais intrigantes registradas pela NASA durante a missão STS-80.

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U.S.G., Public Domain, https://www.war.gov/ufo/#NASA-UAP-D030-STS-80-Unidentified-Object-Image-1-1996

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Estado de Washington - Um tabuleiro Ouija ajuda a resolver um caso de roubo

Há objetos que, segundo se diz, trazem azar a quem os manuseia sem cuidado. A tábua Ouija, velha companheira das sessões espíritas popularizada no final do século XIX, acaba de oferecer mais uma prova disso — não em uma sala mal-assombrada nem em um cemitério isolado, mas nas dependências bastante prosaicas do Departamento de Polícia de Moses Lake, no estado de Washington. Na sexta-feira passada, no fim da tarde, um morador do quarteirão 1100 da East Nelson Road denunciou que seu veículo havia sido arrombado durante sua ausência. O rádio fora arrancado do painel, chaves da residência e vários medicamentos controlados haviam desaparecido — e junto com eles, uma tábua Ouija.

Foi justamente esse último detalle, aparentemente trivial, que acabaria por selar o destino da suspeita.

O acaso, a memória de um policial e uma tábua viajante

Mais cedo naquele mesmo dia, o oficial Isaac Taylor, do Departamento de Polícia de Moses Lake, tivera um encontro de rotina com uma mulher que carregava uma tábua Ouija dentro de uma sacola — um objeto incomum o bastante para ficar gravado na memória de um policial em patrulha. Quando o boletim de ocorrência chegou algumas horas depois, mencionando uma tábua Ouija entre os itens roubados, o oficial Taylor se lembrou do encontro anterior. Ele localizou a mulher, mais tarde identificada como Tasha Marie Wehrli, de 36 anos, nas proximidades de Pioneer Way e Riviera Avenue.

Uma revista confirmou as suspeitas: não apenas a tábua Ouija ainda estava em seu poder, mas também os demais itens denunciados como roubados do veículo. Segundo o comunicado do departamento de polícia, Wehrli teria então tentado fugir, antes de ser contida e presa sem maiores incidentes.

Uma lista de acusações considerável

Tasha Marie Wehrli foi encaminhada à cadeia do condado de Grant sob diversas acusações: invasão de veículo em segundo grau (vehicle prowling), furto em terceiro grau, posse de medicamento controlado (legend drug) sem receita válida, dano malicioso em terceiro grau e resistência à prisão. Segundo a legislação do estado de Washington, a invasão de veículo em segundo grau é classificada como contravenção grave (gross misdemeanor), com pena máxima de até um ano de prisão; a lei nem sequer exige que algo tenha sido efetivamente subtraído do veículo para que o delito se configure — basta a simples intenção de cometer um crime em seu interior.

A tábua Ouija, um objeto carregado de história — e de superstição

Longe de ser uma simples curiosidade de brechó, a tábua Ouija pertence a uma longa tradição americana de suposta comunicação com o além. Comercializada pela primeira vez em 1890 sob o nome de "Ouija", e popularizada nas décadas seguintes pelo fabricante William Fuld, ela se tornou o próprio símbolo da sessão espírita doméstica, numa época em que o movimento espírita — nascido do fenômeno das irmãs Fox em Hydesville, em 1848 — gozava de considerável popularidade nos Estados Unidos. Usada tanto como jogo de salão familiar quanto como ferramenta de adivinhação séria, a tábua carregou ao longo dos séculos XX e XXI uma reputação turva: alguns a consideram um simples jogo de tabuleiro impulsionado pelo efeito ideomotor — aquele movimento muscular inconsciente que, segundo muitos psicólogos, explicaria o deslocamento da planchette sem qualquer intervenção sobrenatural —, enquanto outros continuam a vê-la como uma porta, por vezes perigosa, para o invisível.

Quer se incline para a explicação racional, quer para a tese paranormal, o episódio de Moses Lake alimenta um folclore muito particular: o dos objetos roubados que, de uma forma ou de outra, acabam se voltando contra o próprio ladrão.

As superstições do submundo criminal

Existe, na cultura popular americana, uma ideia persistente segundo a qual os criminosos formariam um grupo particularmente supersticioso — observação que se deve, entre outras coisas, à mitologia do justiceiro mascarado de Gotham City, mas que encontra também um eco mais sério entre criminologistas que estudam os rituais e crenças próprios dos círculos delituosos. Ao publicar os detalhes da prisão nas redes sociais, o Departamento de Polícia de Moses Lake não deixou de assinalar a ironia da situação: um objeto tradicionalmente destinado a revelar verdades ocultas acabou, neste caso, desempenhando um papel bem concreto na revelação da identidade de uma suspeita.

"Muitos dizem que os criminosos formam um grupo supersticioso. Neste caso, parece que o velho ditado se confirmou da maneira mais literal possível."

O que diz o comunicado oficial

O trecho abaixo reproduz fielmente, em tradução, o relato divulgado pelo Departamento de Polícia de Moses Lake sobre as circunstâncias da prisão:

"Na sexta-feira à tarde, os agentes responderam a um chamado de invasão de veículo no quarteirão 1100 da East Nelson Road. O rádio havia sido arrancado do painel; chaves da residência e vários medicamentos controlados haviam sido levados, junto com uma tábua Ouija. Mais cedo naquele dia, o oficial Isaac Taylor havia abordado uma mulher, mais tarde identificada como Tasha Marie Wehrli, que carregava uma tábua Ouija em uma sacola. Lembrando-se do encontro, ele a localizou nas proximidades de Pioneer Way e Riviera Avenue. Uma revista permitiu recuperar a tábua junto com os demais itens denunciados como roubados. Wehrli foi encaminhada à cadeia do condado de Grant sob acusações de invasão de veículo em segundo grau, furto em terceiro grau, posse de medicamento controlado, dano malicioso em terceiro grau e resistência à prisão."

Leyenda - Foto
Gemini, CC0,

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Espiritismo